将一生献给佛 ——释果武住持

1970年3月，住持释果武出生于安徽阜阳。1982年在少林寺出家，学习武术、气功等十八般武艺。1985年游历九华山，1998年云游江西，1999年在江西余乾县修建第—家寺庙——洪福寺。2002年，荣膺佛禅寺住持。2004年，荣膺广法寺住持。2006年政府正式开放广法寺。现任新建县政协委员，新建县佛教协会会长，佛禅寺住持，广法寺住持

少年佛家弟子

释果武住持1970年3月出生于安徽阜阳，1982年，12岁的他便在河南少林寺出家，跟随师傅学习武术、气功、念经等十八般武艺。学习时件辛苦的事情，玩是少年的天性，在很多的时候他都是调皮的。偶然的一次机会，少年接触了佛教，这种佛教是一种自利教，它主张自我解脱、自我拯救，通过布施“赕”来行善、修行而达到涅槃，即达到一种幼想的超脱悲欢苦乐和超脱生死的境界。佛教对人生提出了一种因果报应的理论。宣传人生有生死轮回的三世说，即过去前生、现在今生、未来来生。这三世轮回都在天堂、地狱、人、阿修罗、畜牲、饿鬼之间轮回。如果今生不修行积善，死后就要入“磨姆纳火”--地狱，遭受油锅煎熬后，分身等罪，来世也只能转生为饿鬼、畜牲。

这个理论给他留下非常深刻的印象，虽然年纪小，不能完全弄懂其中的奥妙，但是他相信，做人要与人为善，必须时时行善，为他人造福，那样自己也能得到神灵的保佑。坚定了这样的信念以后，他立志出家，立志为人类造福，宣扬佛法，让更多的人感受到神灵的护佑。

坚定这样的信念以后，少年每天四点起床，四点半上殿念经，学习佛法，六点半用斋，用完斋后又一心一意扑在经书上，学习做功课。开始时，这样的日子让他倍感孤单，经常想念远在安徽的父母，可是，既然坚定了这条佛学的道路，那么就要坚持到底。以后在每次念经学习感到孤独无助时，他都会以自己心中的信念要求自己，以以人为善的理念约束自己，使得他一次次坚持下来，为自己心中的信念继续努力。

在他自己的约束与坚持下，他渐渐适应寺庙的生活。日复一日，年复一年，光阴荏苒，转眼来到公元1985年，他终于学满出师，在离开少林寺的那一刻，他是多么不舍，即将离开自己已经习惯的地方是多么不舍，可是，他想起自己心中的使命，心中的信念，毅然决然离开少林寺，开始了自己的云游生活。离开少林寺后，他来到了九华山，为弘扬佛法，宣扬善行他做了不少努力。

公元1998年，他云游来到江西，并于第二年在江西余乾县修建第—家寺庙——洪福寺。这样，为他的宣扬佛法奠定了物质基础。以后他的佛法宣扬活动可谓盛大。

身兼多职

2004年，释果武荣膺广法寺住持。在他的主持下，在广法寺修建了大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、灵官殿、斋堂、居士楼，如今正在修建的天王殿。大雄宝殿内的释迦摩尼佛、药师佛、阿弥陀佛、文殊佛、观音菩萨、普贤菩萨、十八罗汉，地藏王菩萨，灵官菩萨，韦陀菩萨。佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态。有的咬牙切齿，怒目而视;有的朱唇微启，面带微笑;有的盘膝而坐，双手合十;有的金鸡独立，手舞钢鞭;有的眼睛半闭，手持经卷。形态各异，栩栩如生。

对于广法寺的建设，他有很多想法，他说，要将寺庙建的更有佛禅韵味，让更多的人受到禅宗的指导，并让那些本身信教的人有场所进行朝拜。他说，这是一个不小的工程，但是为了自己少年时代的信念，他愿意为此付出。

释果武同时是佛禅寺的住持，新建县佛教协会会长。对于佛禅寺的建设和规划，他说与广法寺想法一样，将寺庙建设好，让广大信佛、爱佛的人真正得到佛法的熏陶。

归一大师

现实中不少人烦恼忧郁，没有本该有的气魄与胆量。问及住持如何消除烦恼这做到心静这一问题时，他说，人之所以会有烦恼，就是眼耳鼻舌身意六根，经常追逐心理见闻觉知的有所爱之情感，进而产生染着不舍的贪、嗔、痴占有欲望，让情绪随着欲望变化衍生世间的困境与痛苦，因此不容易觉悟到诸法无我、诸行无常的道理。至于该如何消除烦恼呢?他指出，《心经》中“照见五蕴皆空，度一切苦恶”，理解色受想行识五蕴，无不是种种因缘、条件组合成立，并时时刻刻都在产生无常变化，心意识亦是五蕴慢慢累积，运用内心智慧观察种种因缘和合的假相，心性自然就不会陷入烦恼里，进入万法皆空的空性状态，才能解决人生的烦恼。

释果武住持还说，在佛门，要做到不贪吃，不贪财，不贪名，将七情六欲淡忘，信仰佛教，皈依佛门，做到心中有佛，心中有信念。那样就能将人世间的名利淡忘，做到没有烦恼，心静。

问及以后期待的生活时，释果武住持说：“等到广法寺和佛禅寺建成，建好之后，我会在寺庙里静修，闭关修行。让自己以后的生活更清净，真正享受生活，享受神灵的庇佑。”